« ورحمة » من قوله تعالى : قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ « 1 » . قرأ « حمزة » « ورحمة » خفض التاء على أنه معطوف على « خير » أي « هو أذن خير ، وأذن رحمة ، لأن الخير هو الرحمة ، والرحمة هي الخير » . وقرأ الباقون « ورحمة » برفع التاء ، على أنه معطوف على « أذن » والمعنى : قل « محمد » صلى اللَّه عليه وآله وسلم أذن خير لكم ورحمة ، أي هو رحمة ، وجعل النبي عليه الصلاة والسلام رحمة ، لكثرة وقوعها على يديه ، كما قال تعالى : وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ « 2 » ويجوز أن يكون « ورحمة » خبر المبتدأ محذوف أي هو رحمة « 3 » . « والأنصار » من قوله تعالى : وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرِينَ وَالْأَنْصارِ « 4 » . قرأ « يعقوب » « والأنصار » بضم الراء ، على أنه مبتدأ ، خبره قوله تعالى : رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ . وقرأ الباقون « والأنصار » بخفض الراء ، عطفا على « المهاجرين » « 5 » .

--> ( 1 ) سورة التوبة آية 61 . ( 2 ) سورة الأنبياء آية 107 . ( 3 ) قال ابن الجزري : ورحمة رفع فاخفض فشا انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 91 . والكشف عن وجوه القراءات ج 1 ص 503 . والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 380 . وشرح طيبة النشر ص 308 . ( 4 ) سورة التوبة آية 100 . ( 5 ) قال ابن الجزري : الأنصار ظما برفع خفض . انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 99 . والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 284 . وشرح طيبة النشر ص 308 .